8月中旬，《誌 HK Feature》報道於新田發現明代墓葬群，其碑文與結構的完整性可謂碩果僅存，堪稱「宋代之後第二碑」，而研究明清古墓的學者亦建議原址保留，以供後人研究。
本刊曾向發展局查詢，位於新田科技城發展範圍內的鄧氏墓葬群是否會被列為「暫定古蹟」，以緩解遷拆令。局方於10日後回覆表示，已進行實地視察，將視乎研究結果再作考慮。本刊聯絡到龍躍頭鄧氏墓主後人，鄧先生指村民知悉此墓是研究鄧氏歷史的重要寶庫，其文物的歷史價值亦甚為豐厚，因此不敢輕易同意遷移，村民傾向原址保留。
新田鄧氏墓葬群可能是香港宋代以後保存最完整的碑文，政府取態正決定它的命運。
後人憂遷墳毁古物
墓主後人鄧先生上周聯絡本刊時表示，村民每年重陽節均會到新田拜祭先人。早於兩年前政府要求遷拆鄧氏墓地時，他一直與地政總署相關人員接洽。地政人員清楚該墓葬群建於明朝，因此賠償金額比周邊同樣納入發展區域的墳墓為高。然而，基於搬遷費用昂貴，且村民希望保存墓葬群的原貌，村民不願遷墳。
「為何不搬呢？我們（鄧氏）在龍躍頭搬到（新田），以前是沒有車的，全部是靠馬和轎伕，是山過山，嶺過嶺的。（由龍躍頭至新田牛潭尾路，長達14公里）當中亦有御用風水師，我們之前是富裕的，墓裡有什麼古蹟，我們根本不知道。」
6塊碑其中有兩塊雖有所破損，碑文文字仍清晰可見。
發展局於周一（25日）回覆本刊指，該墓群位於屬新田科技城第一期第一階段的道路，「已進行實地視察及照片記錄，正研究有關墳墓的歷史價值，完成研究後會與土木工程拓展署（土拓署）商議合適的安排或緩解措施。」局方又指，龍躍頭原居民代表亦有與地政總署接洽，其結果視乎古蹟辦的研究和墳墓後人與土拓署的討論結果。
取代「文心乾墓碑」成為宋代之後第二碑
因清初的遷界令，迫令早札根於粉嶺龍躍頭的鄧氏家族遷移，估計不少明代的地上建築物經年月洗禮，早已被大自然淹沒。今次新田明墓群的新發現，可說是香港文物界的一大發現。
新田明墓群的歷史價值可以從墓的結構去分析明代的墓葬文化，單從碑文的完整性來說，此為目前所發現的碑文之中在宋代以後碩果僅存、明確紀年的歷史文物。
據《香港華人古墓兩千年史》在＜明代香港墓葬：並非空白期＞章節已點出：「從權威的《香港碑銘彙編》一書，我們發現，香港現存的古代石刻，除了最早的南宋大廟灣刻石，排在第二位的就是元朗的便母橋碑，刻於清康熙四十九年復界之後，香港似乎並沒有明代碑刻存世。」作者梁基永曾反駁指，明朝並非「空白期」，粉嶺山坡的鄧龍崗墓建於明代景泰年間（1450-1456），但該墓於1978年重修，已改為近代的砂手墓，已沒有太大的文物價值。
可是，這不代表香港沒有明朝原墓。馬鞍山一座名為「將軍下馬三杯酒」的文氏古墓完整保留了明墓的碑文和結構，墓地共三座，均是用灰砂夯土所砌成，此碑名為「文心乾墓碑」。在新田鄧氏墓葬群未被發現之前，此為唯一一塊明確紀年的明代墓碑，惟其清晰程度不及鄧氏墓，只能依稀見到年款「禎元年戊辰（1628年）」。
據梁基永博士分析，「文物界只知道香港的刻石最早是宋代，若以『碑』而言，它則是香港古碑之第二位。」隨著新田墓葬群的發現，鄧氏明代古墓應該成為宋代之後保存得好的「第二碑」。
